La teoria del razonamiento moral kohlberg
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Hoy estaremos viendo un poco sobre la Teoría del Razonamiento Moral de Kohlberg pero, ¿Quién fue Lawrence Kohlberg?
El creador de esta teoría del desarrollo moral, Lawrence Kohlberg, fue un psicólogo estadounidense nacido en 1927 que, en la segunda mitad del siglo XX, desde la Universidad de Harvard, se dedicó en gran parte a indagar en el modo en el que las personas razonan en problemas de tipo moral.
Es decir, que en vez de preocuparse por estudiar lo apropiado o inapropiado de las acciones, tal y como sí hicieron filósofos como Sócrates, estudió las normas y reglas que podían observarse en el pensamiento humano en lo relativo a la moral.
postula que el desarrollo moral ocurre en etapas secuenciales, cada una construyendo sobre la anterior. Kohlberg identificó tres niveles de desarrollo moral: preconvencional, convencional y postconvencional, cada uno con dos subetapas. Las personas avanzan a través de estas etapas a medida que desarrollan su capacidad para razonar sobre dilemas éticos y morales, pasando de un enfoque egocéntrico a considerar principios éticos universales.
Fase pre-convencional
En la primera fase del desarrollo moral, que según Kohlberg suele durar hasta los 9 años, la persona juzga los acontecimientos según el modo en el que estos la afecten a ella.
Por ejemplo, en esta fase
se tiende a considerar que las víctimas inocentes de un suceso son culpables,
por haber sufrido un "castigo", mientras que las que perjudican a las
demás sin ser castigadas no obran mal. Se trata de un estilo de razonamiento
extremadamente egocéntrica en la que el bien y el mal tiene que ver con lo que
experimenta cada individuo por separado.
Segunda etapa: orientación al
interés propio
En la segunda etapa se empieza
a pensar más allá del individuo, pero pero el egocentrismo sigue presente. Si
en la fase anterior no se puede concebir que exista un dilema moral en sí
porque solo existe un punto de vista, en este empieza a reconocerse la
existencia de choques de intereses.
por el resto y se
esfuerzan por hacer que sus acciones encajen muy bien en el conjunto de reglas
colectivas que definen lo que es bueno.
Las acciones buenas y malas están definidas por los motivos que hay detrás de ellos y el modo en el que estas decisiones encajan en una serie de valores morales compartidos. La atención no se fija en lo bien o mal que puedan sonar ciertas propuestas, sino por los objetivos que hay detrás de ellas.
Tercera etapa: orientación hacia el
consenso
En la tercera etapa las
acciones buenas están definidas por cómo repercuten sobre las relaciones que
uno tiene con los demás. Por eso, las personas que se encuentran en la etapa de
orientación hacia el consenso tratan de ser aceptadas por el resto y se
esfuerzan por hacer que sus acciones encajen muy bien en el conjunto de reglas
colectivas que definen lo que es bueno.
Las acciones buenas y malas
están definidas por los motivos que hay detrás de ellos y el modo en el que
estas decisiones encajan en una serie de valores morales compartidos. La
atención no se fija en lo bien o mal que puedan sonar ciertas propuestas, sino
por los objetivos que hay detrás de ellas.
Cuarta etapa: orientación a la autoridad
En esta etapa de desarrollo moral, lo bueno y lo malo
emana de una serie de normas que se perciben como algo separado de los
individuos. El bien consiste en cumplir las normas, y el mal es incumplirlas.
No cabe la posibilidad de actuar más allá de estas reglas,
y la separación entre lo bueno y lo malo es tan definida como concretas sean
las normas. Si en la etapa anterior el interés está puesto más bien en aquellas
personas que se conocen y que pueden mostrar aprobación o rechazo por lo que
hace uno, aquí el círculo ético es más amplio y engloba a todas aquellas
persona sujetas a la ley.
Fase post-convencional
Las personas que se encuentran
en esta fase tienen como referencia principios morales propios que, a
pesar de no tener por qué coincidir con las normas establecidas, se apoyan
tanto en valores colectivos como en libertades individuales, no en exclusivamente
en el propio interés.
Orientación
hacia el contrato social
La manera de razonamiento
moral propia de esta etapa surge de una reflexión acerca de si las leyes y las
normas son acertadas o no, es decir, si dan forma a una buena sociedad.
Se piensa en el modo en el que
la sociedad puede afectar a la calidad de vida de las personas, y se piensa
también en el modo en el que las personas pueden cambiar las normas y las leyes
cuando estas son disfuncionales.
Es decir, que existe una
visión muy global de los dilemas morales, al irse más allá de las reglas
existentes y adoptar una posición teórica distanciada. El hecho de plantearse,
por ejemplo, que la esclavitud fue legal pero ilegítima y que a pesar de eso existía
como si fuese algo totalmente normal entraría dentro de esta etapa del
desarrollo moral.
Orientación
hacia los principios universales
El razonamiento moral que caracteriza a esta fase es muy abstracto, y se basa en la creación de principios morales universales que son diferentes a las leyes en sí mismas. Por ejemplo, se considera que cuando una ley es injusta, cambiarla debe ser una prioridad. Además, las decisiones no emanan de suposiciones acerca del contexto, sino de consideraciones categóricas basadas en los principios morales universales.
En mi opinion Encuentro la teoría del razonamiento moral de Lawrence Kohlberg fascinante y fundamental para comprender el desarrollo moral. Su enfoque en cómo las personas progresan desde un razonamiento moral basado en la obediencia y el interés propio hasta un nivel más avanzado de principios éticos universales proporciona un marco valioso para analizar el crecimiento moral. Sin embargo, también reconozco las críticas válidas que se le han hecho, especialmente las relacionadas con la diversidad cultural y de género. Integrar estas perspectivas críticas es esencial para una comprensión más completa y matizada del desarrollo moral en diferentes contextos.
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https://youtu.be/eWoP3OHqzF8?feature=shared
Referencias:
Adell, J. (1990). Análisis crítico de la teoría sobre el discurso del juicio moral de Kohlberg y su aplicación en edu cación. (Tesis doctoral). Valencia: Universitat de Valencia.
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